导 言 001
引 言 001
一、脉承连续 001
世界的层次性存在——特殊的社会阶层——从“祀礼”到“士礼”
二、神圣传统 013
神圣传统——艺术滥觞：沟通天地的手段——人物画的兴起与人性
化的进程——书法取代绘画成为心性修养之径
三、心性修养 031
心性修养的新自觉——人的自觉与自然的发现总是相伴而来的——
寄心性于山水：齐物的通达途径——道佛不分：方法上的相参资
四、宗谢范式 043
道释佛像：第三者的超然地位——绘画本体的自觉——进乎道：游
乐山水的天然驱使力——畅神而已——坐实于形而不为形所累——
扬疏抑密：道势的分庭抗礼——诗画合一——水晕墨章：对为画所
累的反动
五、非师而能 087
意造——以道观器——一端之学
六、私人状态 105
从功能转变到本体开掘——从别出者到示范者——水墨泛滥：历史
的困境——富饶的贫困——古意：超前的理论规导——赵孟頫：历
史的创造性转换——私人化取向：绘画本体化终结的必然——元
四家：历史序脉中的一个新纪元——董其昌：起一代之衰的新权
威——“四王”：依旧关乎当下——私人化的现状与文化公众化的
要求
七、当下问题 157
问题：从出路到主流——不同的提法，共同的指向——主流与国际
身份——判定标准——中西历史文化的差异性——主流与边缘——
中西绘画的差异：人与物——把玩性与动作性——非还原性——图
式的普泛——重倡对象化——西方观念的引入与木刻运动——理论
选择——再生的起点与背景状态
新版跋 196